猫屎资本/从《被投石处死的索拉雅》看伊朗的未来

2017-02-07 11:31
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“丈夫指证妻子,妻子必须证明自己的清白。如果妻子指证丈夫,妻子必须证明丈夫有罪。”——这是一条所谓的伊斯兰法律。


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索拉雅被民兵押上“刑场”

看完电影《被投石处死的索拉雅》,整个人是愤怒的,首发念头就是,美国人视伊朗为邪恶国家是情有可原的。

在男权社会的伊朗,村庄里以“石刑”处死妇女,今天仍在发生。在那个充满悲剧色彩的国度,全国所有成年女人,以黑纱蒙面,给人的感觉是,她们永远活在黑暗里。相比某些非洲国家对女性施行的非人道的“割礼”,穆斯林对人类世界的摧残更是让人叹为观止,因为不止从生理上,他们更从思想和精神上,禁棝着人性。为什么西方和东方世界,总是觉得真主和《古兰经》教出了一帮非人性的家伙?我们不禁要问,毛主席当年说要解放全为类,到底是遇到了什么阻力,还放着这么多需要解放的角落不去解放呢?

1.《被投石处死的索拉雅》讲了一个什么样的故事?

《被投石处死的索拉雅》改编自真实的故事。1986年,碰巧滞留于伊朗一偏远村落的法籍伊朗记者弗莱多南,在倾听完赞哈拉(索拉雅的姑妈)的讲述后,亲自搜集零星的证据素材,于1994年出版了《被投石处死的索拉雅·M》一书,随后立即引起世界范围内的震惊,导演Cyrus Nowrasteh和他的编剧搭档兼妻子(导演的父母也是从伊朗逃亡到西方世界的)读过此书后,将之创作成剧本搬上银幕。

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在伊朗的一个村庄。

阿里和索拉雅育有两儿两女。阿里暴虐花心,在要娶另一个更年轻的姑娘为妻时,(伊朗法律可以一夫多妻),但是他穷,养不起两个妻子,于是要跟索拉雅离婚,但又不想给索拉雅赡养费。而且只要儿子不要女儿。(太坏了!)于是,阿里串通村里的牧师毛拉,陷害索拉雅“通奸”。依照伊朗的律法,“通奸罪”的妇女要被投石处死,(而男人无罪)。看啊!我天朝的妇女,自从被我军解放后,相比之下,生活多幸福!

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络腮大胡子——阿里

在男权社会的伊朗,女人毫无话语权,只能哀怨地赴死。被投石处死的过程,是相当恐怖的:首先索拉雅被半埋进土里,然后由丈夫、儿子首先投石,接着村民们万石齐发,被他们那像打棒球一样挥出石头——活活打死,——要多惨就有多惨!听吧,听他们的台词,砸中索拉雅一次,便可得到一次“荣誉”!F-U-C-K!

行刑过程固然恐怖,但更恐怖之处,还来自于行刑之前的未雨绸缪。在索拉雅被“判刑”之后,整个村庄都笼罩在一种近似于狂欢的氛围中:村民们自发围堵在赞哈拉的家外,唯恐索拉雅被协助逃脱;孩子们兴高采烈地推着小车收集地上的石块,仿佛是要参加一场烟火盛会般的积极;牧师毛拉梳理仪容盛装打扮,村长大人虔诚地祷告并亲自丈量行刑场地;大儿子甩开索拉雅伸出的双臂回以白眼,鼓励弟弟要像个男子汉,恨不得母亲马上去死;通往刑场的路上,围观的村民敲打着手中的石块伴随前行,“咔、咔、咔、咔……”,这不是一次法律的制裁,是一次神圣的男权祭祀典礼,牺牲品不是家禽牲畜,是女性的肉身和尊严。

2.奇怪的伊朗


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赞哈拉

赞哈拉在片中最后喊道:要让全世界都知道!

当年老谋子的《秋菊打官司》,送去戛纳参赛,——也是让全世界都知道了我国的黑暗,中国人觉得老张是给国人抹黑,是给世界看中国的伤疤。而《被投石处死的索拉雅》,无疑更是伊朗人的伤疤。两者的不同在于,中国的伤疤是龙身上的针孔,而伊朗的伤疤是鱼身上的鳞,遍布全身。

伊朗这个国家,我们知之甚少。信息不外乎来自于新闻里的闹着要核武器,和一些伊朗电影。

首先要说,伊斯兰教,本身是充满矛盾的。比如:古兰经规定信徒不能喝酒,但是为什么《古兰经》里描写的天堂,却是酒如河水般流淌?古兰经禁止歧视,但是伊斯兰教的教徒对待异教徒都是用歧视的态度,歧视什么呢?歧视他们吃猪肉,歧视他们不信仰伊斯兰,歧视他们没有宗教信仰。

凡是信仰伊斯兰教的国家,在当今世界,无论经济文化和军事,都被人诟病,比如印尼,是穆斯林最多的国家,他们九十年代对华人的残杀,常常想起来就义愤填應!

伊朗就是一个纯粹的伊斯兰国家。现在政教合一,仍然黑暗无比。

其实无需赘述太多,在一个不把女人(要知道最伟大的母亲也是女人)当人的国家,无疑是比日本人还要变态的。

我们还通过伊朗电影《面纱下的罪恶》和《我在伊朗长大》,看到了电影人对伊朗政教合一的荒诞统治的控诉。相对于文明世界,这真是一个奇怪的国家。

我去过巴基斯坦,也是几乎全民穆斯林,感觉这个国家不像资本主义也不像社会主义,倒有点像军国主义。总的来说,伊斯兰教这个信仰太恐怖了,人们完全是奇怪的。

所以,不是伊朗奇怪,是穆斯林奇怪。了解了穆斯林的习俗和法律,就会发现,中国封建礼教的变态,还真是碰到了对手,小巫见大巫。

3.世界是荒诞的,伊朗没有未来

现在被当作过街老鼠的恐怖分子,“圣战”分子,大多来源于极端穆斯林。而IS犯下的罪,估计希特勒或红色高棉从地下转身都自愧勿如。他们的荒诞可以归结为被这个世界所逼,使得我们常以世俗的眼光判断别人和这个世界,心底的声音是这个世界是荒诞的。殊不知,我们自己就是荒诞。如果我们自己不荒诞,又怎么会活在这个荒诞的世界里。

伪君子以为大声引用《可兰经》,就可以掩饰他的谎言。——哈菲兹(十四世纪伊朗诗人)

不排除穆斯林原本是向善的,只是他们的善,常常是文明世界的恶!

于是,不要被人逼问活得幸不幸福——有尊严地活着就是最大的幸福。

这就是看完《索拉雅》之后内心向善的真实想法。

感觉伊朗是没有未来的。按照今天科技的发展,这个落后的国家,最多的悲歌,就像一个穷苦的蛮荒之地,在地下蕴酿着什么,等着天翻地覆的一天。

看电影写影评,当作写日记,喜欢请点赞。么么哒!

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